私が読んだ本
（期間：2011.11.1 - 2011.12.31）
子どもの時から今に至るまで、たくさんの本を読んできました。
そこで、みなさんが読まれた本を紹介してください。
元気の出る本でもいいし、楽しい本でもいいし
役に立つ本でもいいです。
電子図書のことでもいいです。
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私が読んだ本
子どもの時から今に至るまで、たくさんの本を読んできました。
そこで、みなさんが読まれた本を紹介してください。
元気の出る本でもいいし、楽しい本でもいいし
役に立つ本でもいいです。
電子図書のことでもいいです。
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[No.760]
Re: 人類学を神話からＤＮＡ科学へ
投稿者：
投稿日:2011/12/25(Sun) 13:45
[関連記事] |
> > 朝鮮併合、満州の建国、古くは朝鮮出兵などいろいろ侵略意図が有ったといわれるようやけど、
> > 固有の遺伝子が、日本列島の範囲外にいってへんことは、防衛が目的やったんやいうことの証拠のように、おもいますねん。
>
> http://booklog.kinokuniya.co.jp/kato/archives/2010/04/y.html の書評によると、
> 『Y染色体からみた日本人』で、著者・中堀豊は、「日本の男性は大陸の落ちこぼれ
> である」と言っているそうです。
>
> チベットの高地と、大陸の東の果てに追いやられたＤ族。何度か大陸に反攻するも
> すべて失敗した、ということでしょう。
まあ、現在の結果から、過去を推測する訳やから、どう考えてもええけど、
DNAは現在の結果やさかい、もし、日本人の先祖が、中国や朝鮮にいたのなら、その
痕跡が少しは残ってると思うんやけどねー。
朝鮮半島には、チベットと同じD１が数％残っているようやけどねー。
D２は居ないみたい。
満州にも、居ないみたい。
それにもし、そうなら、古事記、や日本書紀の中に、大陸再奪還を匂わすような記述が
少しはあっても良い筈でっせ。
古文献の中に、そんな紋がありまっしゃろかねー。
あったら、もうちょっと、話題になってもええと、思うしなあ。
と、いうわけで、私は、日本列島防衛の目的で、出城を、大陸側に作ったのだと
考えているんですわ。
Toshichan in Kyouto-fu
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[No.759]
江戸と上方
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/25(Sun) 11:26
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竹内誠監修
雑学3分間 徹底比較 江戸と上方
さんらく亭さんが指摘していた
きつねとたぬき
江戸の蕎麦好き たぬきそば：揚げ玉の入った蕎麦 きつねそば：油揚げの入った蕎麦
上方の饂飩好き たぬき：油揚げの入った蕎麦 きつね：油揚げの入った饂飩
鰻
江戸は背から割く、白焼きし蒸してからタレをつけて焼く
上方は腹から割く、白焼きしてからタレをつけて焼く
粋
江戸は粋（いき） 対義語は野暮（やぼ）
上方は粋（すい） 対義語は不粋（ぶすい）
方角（風水） 鬼門は北東
江戸の鬼門にあたる上野の寛永寺
京都の鬼門にあたる比叡山
勇壮な夜景
大川の花火 江戸の大川（隅田川）の花火
大阪大川の花火、京都五山送り火 大阪大川（淀川）の花火
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[No.758]
Re: 人類学を神話からＤＮＡ科学へ
投稿者：
投稿日:2011/12/25(Sun) 09:58
[関連記事] |
> 朝鮮併合、満州の建国、古くは朝鮮出兵などいろいろ侵略意図が有ったといわれるようやけど、
> 固有の遺伝子が、日本列島の範囲外にいってへんことは、防衛が目的やったんやいうことの証拠のように、おもいますねん。
http://booklog.kinokuniya.co.jp/kato/archives/2010/04/y.html の書評によると、
『Y染色体からみた日本人』で、著者・中堀豊は、「日本の男性は大陸の落ちこぼれ
である」と言っているそうです。
チベットの高地と、大陸の東の果てに追いやられたＤ族。何度か大陸に反攻するも
すべて失敗した、ということでしょう。
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[No.756]
Re: 回想 太宰治
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/25(Sun) 08:23
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> > 野原一夫： 回想 太宰治、新潮社
>
> > 東大独文科を卒業してから新潮社に入り
> > 上司から太宰の原稿をとるよう命令され
> > 太宰に手紙を書いて、あの「斜陽」を連載することになる。
著者の同僚の編集者が
ある水商売の女性と交際していたときのこと
太宰は、彼に、「女を取るか太宰を取るか」とせまった。
まるで泉鏡花の女系図である。
太宰は、結婚するなら両親の揃ったちゃんとした家庭の娘を嫁にしろと言った。
太宰にそむいた編集者は、その女と結婚して幸せな家庭を持ったという。
太宰の「きりぎりす」は
貧しくても純粋だった夫が、絵が売れるようになると俗っぽくなっていく姿に
妻が幻滅する話である。
これを著者の仲間は、「人が人を愛することはむずかしい」ということが書いてあると言う。
著者の仲間が言うには
妻が本当に夫を愛しているなら
夫が好きな絵を描いて売れなくても愛するだろうし
売れて世間に迎合して堕落しても愛すべきではないかというのだ。
結局のところ、妻はかくあるべしという夫を愛していて
生身の欠点の多い夫を愛していたのではない、現実に存在しない理想の夫を愛していたのではないかというのである。
だとすると理想も夢もなくなる。
人が相手に希望をもったり、何か将来に期待してはいけないのだろうか。
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[No.755]
Re: なんでも健康法
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/25(Sun) 07:41
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> 「うそっ、これが健康法？」というものも、この本にはふくまれると著者は断っている。
追加です
握手健康法
靴脱ぎ健康法
ハミング健康法
色紙健康法
四字熟語健康法
子犬健康法
〜なのだ健康法
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[No.754]
Re: 池波正太郎の春夏秋冬
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/25(Sun) 07:32
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> 池波正太郎の春夏秋冬 文春文庫 （1989）
>
> この本には
> 池波正太郎の自筆の年賀状が載っています。
映画の俳優なども
グッド・オールド・デイズ・シネマ
丹下左膳
ゴルゴタの丘のキリスト(デュヴィヴィエ監督)
赤西蠣太(伊丹万作監督)
地の果てを行く(ジャン・ギャバン)
鞍馬天狗
ガルボのマタ・ハリ
恐怖の報酬(イブ・モンタン)
フェリーニの「道」
にんじん(デュヴィヴィエ監督)
自転車泥棒
素晴らしき放浪者(ルノワール監督)
ま、絵を見ないとわからないでしょうけど。
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[No.753]
Re: 人類学を神話からＤＮＡ科学へ
投稿者：
投稿日:2011/12/24(Sat) 23:45
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> みなさん。まいど。
> >
> > >一度読んで損はない本でしょう。
> 私も、あらめて探して、読んでみましょう。
> わたしが、これに注目したのは、以前にのべたんやけど、日本人固有の遺伝子D２というのは
> 海外に出ていってへん。
> 朝鮮併合、満州の建国、古くは朝鮮出兵などいろいろ侵略意図が有ったといわれるようやけど、
> 固有の遺伝子が、日本列島の範囲外にいってへんことは、防衛が目的やったんやいうことの証拠のように、おもいますねん。
つまり、遺伝子から、万葉集に詠まれた、防人の歌の、悲哀が伝わってきまんねんね。
期間限定なんで、ちょっと、無理して、上げて、みました。
>
Toshichan in Kyouto-fu
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[No.752]
Re: 回想 太宰治
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/24(Sat) 17:04
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> 野原一夫： 回想 太宰治、新潮社
> 東大独文科を卒業してから新潮社に入り
> 上司から太宰の原稿をとるよう命令され
> 太宰に手紙を書いて、あの「斜陽」を連載することになる。
編集者が作家のことを本に書くのは
プライバシーの問題を起こすことになるから
やめたほうがいいという考え方がある。
したがって、編集者が積極的に作家のことを本に書くのは少ない。
だが、中には知られざる作家の一面を書くことによって
その作家の価値を世に知らしめ、誤解を解くこともあるから
いちがいに自粛することはないという人もいる。
のちの文学研究のための資料提供という意味では、この種の本も価値があるかもしれない。
三島由紀夫が太宰治嫌いなことは有名である。
おそらく、二人とも似た傾向があるから、互いに反発があるのだろう。
ここに紹介した文章の中では
太宰治は(三島に聞かれて)森鷗外を正面切って評価するのを避けているが
実は遺言で、鷗外のそばに墓をつくるよう頼んでいるから
鷗外を尊敬していたのである。
その点でも、三島と太宰は共通していたと思う。
瀬戸内寂聴がまだ売れない頃に
三鷹に住んでいて
森鷗外の墓参りをしようとしたとき
三島から自分の分も拝んでほしいと頼まれる。
しかし、絶対に嫌いな太宰の墓は拝ぬようにとも頼まれる。
その話を瀬戸内寂聴は本に書いている。
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[No.751]
回想 太宰治
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/24(Sat) 16:51
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野原一夫： 回想 太宰治、新潮社
著者は浦和高校時代から太宰にあこがれ三鷹の自宅に押しかける。
東大独文科を卒業してから新潮社に入り
上司から太宰の原稿をとるよう命令され
太宰に手紙を書いて、あの「斜陽」を連載することになる。
興味深いのは
昭和２２年の秋に
この著者の世話で若い文学青年たちが太宰を訪ねたことがあった。
文学仲間に亀井勝一郎と親しくしていた者もいて、亀井も連れて行くと言ったら
太宰は喜んだ。 (亀井勝一郎は太宰治の理解者である)
どういうわけか三島由紀夫がその中にいた。
みんなと楽しく話をしているとき
酒を飲まずひとり神妙な顔をしていた三島が、森鷗外の文学について
太宰に質問したような記憶がある。太宰はその質問にまともに答えず、
なにかはぐらかすようなことを言った。高原紀一の記憶によると
「鷗外もいいが、全集の口絵のあの軍服姿は、どうもねえ」と太宰は
顔を横に向けて呟いたという。
そのあとの三島の反応を著者は鮮明に記憶している。
「ぼくは、太宰さんの文学はきらいなんです」まっすぐ太宰の顔を見て、にこりともせず言った。
一瞬、座が静かになった。
「きらいなら、来なけりゃいいじゃねえか」
吐き捨てるように言って、太宰は顔をそむけた。
三島は昭和３８年に書いた「私の遍歴時代」というエッセイのなかに
そのことを書いている。
三島が太宰と会ったのは、「斜陽」の連載がおわった昭和２２年の秋で
「希有の才能は認めるが、最初からこれほど私に生理的反発を感じさせた作家もめづらしい」と書く。
「斜陽」も三島には気に入らない。「言葉づかひといひ、生活習慣といひ、私の見聞していた戦前の旧華族階級とこれほどちがった描写を見せられては、それだけでイヤ気がさしてしまった」
「 ーーー そんなこんなで、私の太宰文学批判があんまりうるさくなってきたので、
友人たちは、私を太宰氏に会はせるのに興味を抱いたらしかった。矢代氏や
その友人たちは、すでに太宰氏のところへたびたび出入りしてゐて、私をつれて行くのは造作もなかった」
そして昭和２２年の秋に太宰と会うことになるのだが、その時期に関して
三島は記憶違いをしている。
三島たちが太宰と会ったのは、津軽から帰ってきて間もなくの２２年１月であり
「斜陽」はまだ構想の段階にすぎなかった。「斜陽」が「新潮」に連載されはじめた
のは、その年の７月からである。
そして、また矢代氏やその友人たちが太宰に会ったのは、昭和２２年１月が最初で
それまで出入りしていたことはなく、これは三島の勘違いであろう。
三島はつぎのように書いている。
「私は来る道々、どうしてもそれだけは口に出して言はうと心に決めてゐた一言を、いつ言ってしまはうかと隙を窺ってゐた。それを言はなければ、自分がここへ来た意味もなく、自分の文学上の生き方も、これを限りに見失はれるにちがひない。
しかし恥ずかしいことに、それを私は、かなり不得要領な、ニヤニヤしながらの口調で、言ったやうに思ふ。即ち、私は自分のすぐ目の前にゐる実物の太宰氏へかう言った。
『僕は太宰さんの文学はきらひなんです』
その瞬間、氏はふっと私の顔を見つめ、軽く身を引き、虚をつかれたやうな表情をした。
しかしたちまち体を崩すと、半ば亀井氏のほうへ向いて、誰へともなく、『そんなことを言ったって、かうして来ているんだから、やっぱり好きなんだよな。なあ、やっぱり好きなんだ』
ーーー これで、私の太宰氏に関する記憶は急に途切れる」
同席していた著者からすれば、著者の記憶とはかなり違う。
著者によれば、そのときの三島の顔つきは鮮明に覚えているが、三島が眉ひとつ動かさず、能面のような無表情だったという。
かなり緊張していたのではなかろうか。その口調は、はっきりしていたが、声の抑揚がなく、棒読みのような感じだったという。
そのあとの太宰の返事は、著者によれば、「きらいなら、来なけりゃいいじゃねえか」と言ったという。
あるいは、そう言った後に、三島が記憶していたようなことを、太宰が言ったかもしれないが、もし言ったとすれば、その場の空気を白けさせないために、太宰が無理して言ったのではないかと著者は説明する。
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[No.750]
なんでも健康法
投稿者：男爵
投稿日:2011/12/24(Sat) 15:40
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著者の齋藤孝はとるにたらない日常の一瞬が健康法になると言う。
人の自慢話はうっとうしいが、「自画自賛健康法」なんだと言われると
許せてしまうという。
肩胛骨ぐるぐる回し、うなずき、ためいき等いろいろな健康法を小刻みに取り入れるのはよいことだ。
「うそっ、これが健康法？」というものも、この本にはふくまれると著者は断っている。
うなずき健康法
ハイタッチでパーン健康法
ほおづえ健康法
足の裏健康法
肩胛骨ぐるぐる健康法
蒸しタオル健康法
アロマ健康法
パソコン健康法
ため息健康法
地下鉄健康法
ハンコ健康法
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